Древнерусская северная иконопись


Как научиться рисовать Древнерусская северная иконопись- как ни величав снаружи северный деревянный храм, внутри покажется он тесноватым и темным. В слабоосвещенной трапезной царит полумрак. Свет проникает сквозь узенькое оконце и высвечивает намытые добела широкие половицы, стены и "опушенные" резными досками лавки. Тяжело открываются расписные двери, и мы- в самой церкви.

Во всем суровая простота, стены и потолок горьковато пахнут смолой и ладаном. Луч солнца падает на иконостас, и в его свете загораются яркими пятнами киновари и изумрудной зелени ряды икон. Стоят они на расписных травными узорами брусовых полках- тяблях, плотно друг к другу, от низа до самого верха. И все вокруг сразу меркнет от столь необычного по силе впечатления.

"Северные письма"- так называют иконы русского Севера, Северорусскую иконопись, потому что они имеют собственный стиль, технику исполнения и композицию, уходящие своими корнями к древнему иконному художеству. Они отличаются простотой образов, яркостью и чистотой красок. Их создавали не только иконописцы- монахи, но и простые городские и сельские жители, для которых это занятие не было основным. Работали они как артелями, так и в одиночку.

Свои истоки древнерусская Северная иконопись берет в двух крупнейших художественных центрах средневековой культуры Руси- Новгороде Великом и Ростове, чьи владения простирались и на бескрайней северной земле. Оттуда во вновь построенные часовни и церкви привозили первые образы, приходили и сами изографы. Они оказали решающее влияние на развитие местной иконописной школы.

Древнерусская северная иконопись

Древнерусская иконопись- Северорусская народная икона. Северорусская народная икона напоминает в целом схематический рисунок, а изображенные на ней образы дышат теплотой и свежестью. Святители, мученики и преподобные подчас предстают вполне земными людьми, похожими на местных крестьян: у них коренастые, приземистые фигуры и большие, натруженные руки. Ткань их одежд, словно сделанная из домотканного сукна или холстины, спадает крупными складками. Это простодушные изображения тех, кого почитали и к кому обращались с молитвой крестьяне и горожане. Так, святого Георгия просили защитить домашний скот от дикого зверя, святитель Никита Новгородский охранял от пожаров, мученик Мина исцелял глазные болезни, святой воин Федор Тирон помогал найти украденные вещи, а великомученник Пантелеймон исцелял от всех недугов. Одним из самых почитаемых на Руси святых был Николай Чудотворец, он считался небесным покровителем плотников, мореплавателей и странников. А кузнецов, ювелиров и лекарей опекали святые бессеребренники Козьма и Дамиан (фрагмент иконы- "Святитель Николай Чудотворец с Козьмой и Димианом на полях" XVII век- вы можете видеть здесь).

Древнерусская Северная иконопись, об иконе Огненное восхождение Ильи Пророка, икона начала XVIII века из частного собрания.

На Севере, как и в других районах России, над конюшнями принято было ставить иконы мучеников Флора и Лавра, покровителей коней и коневодства. Большую часть иконы "Чудо о Флоре и Лавре" конца XVII века занимает живописный рассказ о поиске конюхами пропавшего табуна лошадей. Конь для землепашца являлся помощником и кормильцем.

В северных деревнях и селах издавна в день памяти Флора и Лавра устраивались праздники с верховой ездой. Тогда же служили торжественные молебны и кропили святой водой коней, чтобы уберечь их от болезней и других напастей. Изображенные на иконе лошади пьют льющуюся струями студеную воду, бегут в резвом галопе, погоняемые конюхами. А над ними, словно стоя на пригорке, возвышаются заступники за крестьянскую "скотинушку"- Флор и Лавр. В центре между мучениками архангел Михаил- небесный воевода.

Древнерусская северная иконопись- северные иконы особенно ярко отмечены народной верой и добродушием, они напоминают жития святых, пересказанные понятным для народа языком. Из глубокой древности события переносятся изографами в привычную для них современную обстановку, а персонажи далеких времен нередко облачены в русский костюм. В иконах XVII-XVIII веков в полной мере проявились фольклорные мотивы, получившие широкое распространение в народном творчестве. Поражает меткость бытовых деталей, а изображенные на них персонажи подчас трогательны и наивны.

Из многих эпизодов древнего "Сказания о чудесах иконы Тихвинской Богоматери" северному иконописцу пришелся по душе рассказ о пономаре Юрыше- Явление Богоматери и святителя Николая пономарю Юрышу- икона конца XVII века.

Рождается на северорусской земле и иконография своих, местночтимых сподвижников: Зосимы и Савватия, Александра Свирского, Феодосия Тотемского, Кирилла и Ферапонта Белозерских. Менее известный святой, из- за того, что история иконописания не часто балует нас драгоценными сведениями о том, при каких обстоятельствах возникал тот или иной образ, Александр Ошевенский- Преподобный Александр Ошевенский с монастырем- древнерусская Северная иконопись XVII век.

С городом Каргополем связан интересный исторический факт, получивший отражение в иконе Святые князья Борис и Глеб у стен горящего Каргополя- древнерусская иконопись начало XVIII века.


Между тем местных иконописцев волновала не только история родного северного края. Они пишут иконы, имеющие отношение к истории Российского государства, стремясь изобразить реальные исторические события и лица. Икона- Царевич Димитрий Углический- середина XVIII века.

Древнерусская северная иконопись

На Севере иконопись меньше, чем в Центральной России, была подвержена влиянию западноевропейской живописи- "фряжскому письму", которое осуждал в свое время протопоп Аввакум. Большой знаток культуры русского Севера, сам северянин, писатель Б.В. Шергин рассказывал, что "северный крестьянин и мещанин ежели не гонятся за древностю иконы, то все же требуют, что- бы написана она была письмом "Горним и пренебесным", считая, что все святое и поклоняемое может быть передано исключительно формами, линиями и красками греческих и древнерусских иконописных пошибов... Приобретая или заказывая новую икону, требовали, чтобы пошиб был "священный", "канонический".

И северный народ твердо держался исконного иконописного письма, в нем одном видя выражение своей веры и национального духа. Именно поэтому мы сегодня можем по достоинству оценить "северные письма", древнерусскую северную иконопись- эти живописные послания из прошлого.

На этом сайте учатся рисовать, изучают акварельную живопись, постигают основы цветоведения. Если вам интересно посмотреть что и как все происходит, добро пожаловать на сайт для художников- как научиться рисовать.



  • Готтфрид Баммес "Образ человека"
    •

  • Николай Ли "Основы учебного академического рисунка"
    •


  • Книга по Рисунку и Живописи. Самоучитель
    •



  • Пособие по акварельной живописи
    •